~本願閣~

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願燃燈一盞,照行者足下之途~

以下每篇文章所描述都是真人實事,都有確實時空背景證實~
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點燈供佛

供佛點燈,需時時注意酥油量的添加,也要注意燈亮的大小,燈芯的長短,這與點燈者的運勢有相對的關聯,不是點上就好放著不理,既然點了燈,也要依時做課,持誦經典、陀羅尼,晝夜三時要供香直到時限圓滿,可不是到廟裡點光明燈一般,報個名掛盞燈點個燈泡~

最好本人自己點燈供佛,夜隱也這般要求,若本人無法過來,則提供乾淨的便衣一件,姓名、生辰八字、點燈供佛祈求事項、、、等等。
點燈供佛原需於佛塔廟供燈佈施,而夜隱沒有塔、廟,只有自己自修的壇場,所以能點的也不多,十多盞都怕顧不來了,要是四十九盞,那就要天天顧著燈了!


當然若能自己在家點燈供佛,持誦藥師經絕對是最好的~『菩薩本行經』『在阿闍世王受決經』『賢愚因緣經』『譬喻經』『灌頂經』『超日月三昧經』『摩訶僧祇律』『三千威儀經』『增一阿含經』『佛為首迦長者說業報差別經』『雜寶藏經』 等等都有記載~~~

以下是『佛說點燈功德經』說明點燈供佛的好處~~~~~


如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告舍利弗言。舍利弗。佛有四種勝
妙善法。能令眾生得無量果。無量光明。無
量妙色。無量福藏。無量樂藏。無量戒定智
慧解脫解脫知見辯才之藏。一切無著無漏
之法。舍利弗。何等為四。一者謂如來應正
遍知。得尸波羅蜜具無量戒。二者得禪波羅
蜜具無量定。三者得波若波羅蜜具無量慧
及廣智慧。觀達慧。如性慧。無數慧。決定慧。
畢定知見。四者得無濁心善勝作心。具妙解
脫第一解脫。是為四種勝妙善法。舍利弗。是
佛如來應正遍知。於一切惡皆悉遠離。一切
善法皆悉成就。眾行備滿具如實見。遠離闇
冥能為光曜。具足無量福智資糧。隱蔽世間。
不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫解
脫知見。具足十力四無所畏。得一切諸佛法
力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯
才力。本願方便皆悉滿足。善修本業具智慧
寶。精進無量終不休息。離諸憂慼無有逼惱。
無有取著。能善調伏。為大龍王無有餘習。為
一切眾生無上福田。舍利弗。若比丘比丘尼
沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。發清淨心為求
福故。為愛樂福故。思念如來。無上方便本
行滿足。盡未來際一切生死。於現在世成就
無量無著戒定智慧解脫解脫知見。乃至念
佛一種功德。念功德已。於無量億那由他百
千劫中。所習善根三明福田所。清淨戒所。無
等等戒所。無量真實功德所。或於塔廟諸
形像前。而設供養故。奉施燈明乃至以少
燈炷。或蘇油塗然持以奉施。其明唯照道
之一階。舍利弗。如此福德非是一切聲聞緣
覺所能了知。唯佛如來乃能知也。舍利弗。求
世報者福德尚爾。何況以清淨深樂心。不求
果報安住恭敬。相續無間念佛功德。善男子
善女人等所生福德。舍利弗。照道一階福德
尚爾。何況全照一階道也。或二階道。或
二階道。或四階道。或及塔身一級二級乃
至多級。一面二面乃至四面及佛形像。舍
利弗。彼所燃燈。或時速滅。或風吹滅。或油
盡滅。或炷盡滅。或俱盡滅。譬如諸龍以瞋
恚故。出雲垂布於中起電起已尋滅。舍利弗。
如是少時於佛塔廟奉施燈明。若彼比丘比
丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若復餘人
不受戒者。為樂善故。護己身故。信佛法僧。
如是少燈奉施福田。所得果報福德之聚。唯
佛能知。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。乃
至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。
所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可
思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈
者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如
來乃能了知。舍利弗。然少燈明福德尚爾不
可算數。況我滅後於佛塔寺。若自作若教他
作。或然一燈二燈乃至多燈。香花瓔鬘寶
幢幡蓋。及餘種種勝妙供養。舍利弗。有四種
法應當信受。何等為四。一者佛法無量應當
信受。二者少修善根獲無量報應當信受。三
者若於三寶深生敬信。善修業行所得福報。
汝等聲聞現得見我。尚不能得具足知之。
亦復不能思惟測度。況我滅後聲聞弟子遠
離我者。能得現知及能測度。若有能知及
測度者。無有是處。應當信受。四者是諸聲
聞不能得知及能測量。一切眾生所有作業
及業果報。舍利弗。汝等聲聞於此事中不須
思量。何以故。舍利弗。如來常說一切眾生業
行果報不可思量。過去諸佛應正遍知。已如
是說。眾生業報不可思量。未來諸佛應正遍
知。當如是說。眾生業報不可思量。眾生心
信及心自性。亦不可知不可思量。如是之義
應當信受。舍利弗。汝等聲聞住聖種者。於
一切眾生業報之中。無有實眼及巧方便。況
餘輕微薄劣心者。離戒定慧解脫解脫知見
者。失正念者。無明闇冥厚翳目者。於自己
身內外諸法而不能知。我竟是誰。我是誰許。
我住何處。我之功德為大為小。我當云何為
與戒相應。為與戒不相應。我為正念戒。我
為失念戒。我所作業為作智人業。為作愚人
業。為從何來。為何處去。舍利弗。諸凡夫人
顛倒見者。於自己身如是等事尚自不知。況
能得知一切眾生種種業報。若能知者無有
是處。舍利弗。如來應正遍知。戒無減。定無
減。智無減。解脫無減。解脫知見無減相無
減。舍利弗。如來應正遍知。無量戒。無礙戒。
不思議戒。無等戒。究竟戒。清淨戒。彼如來
於一切眾生若業若業報。皆如實知。舍利弗。
云何如來於一切眾生業報得如實知。舍利
弗。佛如是知。或有眾生善業盡不善業增。
或有眾生不善業盡善業增。或有眾生善業
當生不善業當滅。或有眾生不善當生善
業當滅。舍利弗。如來如是入一切眾生業及
業報。種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無
知。或有愚闇。或有善者或不善者。舍利弗。
我有如是智。有如是善巧。於諸眾生不可思
議種種業報。皆能記說。舍利弗。若有眾生
成就信心。彼能信我。若復眾生無有信心遠
離我法。不信我語誹謗於我。彼於長夜無義
無利墜墮苦惱。舍利弗。若彼眾生於佛塔廟
奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可
樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信
心起。於現在世得三種淨心。何等為三。彼
諸善男子善女人作是念。我於如來已設供
養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。
舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次舍利
弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如
來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。
已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我
此善根已作人天善道之因。得於妙色資生
眾俱。又得智慧安隱快樂。乃至能得菩提之
果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次
舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我
於諸佛已作捨施。已作福德。已捨慳貪。已
除慳過。作是念已。施心無慳施心增長。舍
利弗。是名供養佛塔第三淨心。復次舍利弗。
若善男子善女人。於佛塔廟施燈明已。臨命
終時得三種明。何等為三。一者彼善男子善
女人臨命終時。先所作福悉皆現前。憶念善
法而不忘失。舍利弗。是為一明。因此便能
念知自己。先於佛所殖諸善業。復次舍利
弗。彼善男子善女人。於命終時得如是念。我
於佛像塔廟等前。已曾供養。作是念已心生
踊悅。舍利弗。是為二明。因此便能起念佛
覺。復次舍利弗。彼善男子善女人。於命終
時見餘眾生奉行布施。見他作已起如是念。
我亦曾於佛支提所奉施燈明。我今亦當復
行布施。念於布施得欣喜心。得喜心已無有
死苦。舍利弗。是為三明。因此便得念法之
心。復次舍利弗。佛塔廟中布施燈明。彼善
男子善女人。於臨終時更復得見四種光明。
何等為四。一者於臨終時。見於日輪圓滿涌
出。二者見淨月輪圓滿涌出。三者見諸天眾
一處而坐。四者見於如來應正遍知坐菩提
樹垂得菩提。自見己身尊重如來合十指掌
恭敬而住。舍利弗。是名於佛塔廟布施燈已
臨命終時得見如是四種光明。爾時世尊。說
此義已。復說偈言
 無上法王大仙人  若人奉施彼塔廟
 彼智慧者作業已  獲得無邊最勝樂
 臨命終時不失念  能見自昔布施燈
 得四種喜離諸罪  於彼死時不惑亂
 臨死時見十方明  現覩日月從地出
 見天千萬那由他  為彼天眾說佛法
 父母妻子及親屬  皆悉圍繞大悲號
 死者不念亦不視  彼人正念常不亂
 現前得覩天宮殿  對諸天女心安隱
 復見莊嚴諸園林  是中具足勝五欲
 又見佛座菩提樹  天人修羅悉圍繞
 自見合掌住佛前  於勝牟尼修供養
 既見導師深敬重  其心欣喜請如來
 世尊見彼心欣喜  於是不違受彼請
 是人稱願喜充遍  於捨命時無苦惱
 彼於佛所心喜已  無有臨終大怖畏
 臨命終時不失念  彼覩十方皆大明
 見未曾有勝妙色  此是施燈之果報
 死已必得生天上  自見己身坐天牀
 有諸天女圍繞之  供養佛故得此果
復次舍利弗。於佛塔廟施燈明已。死便生於
三十三天。生彼天已。於五種事而得清淨。舍
利弗。云何彼天於五種事而得清淨。一者得
清淨身。二者於諸天中得殊勝威德。三者常
得清淨念慧。四者常得聞於稱意之聲。五者
所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗。是名
彼天於五種事而得清淨。爾時世尊。欲重宣
此義。而說偈言
 彼天獲得光明身  具足功德他尊重
 與千天子為上首  以燈施佛支提故
 所聞天聲常稱意  哀美殊妙勝餘天
 具足第一勝念慧  復得最上勝眷屬
 隨彼天子所行處  一切諸天皆欽仰
 本昔修習何等業  今得如是熾然身
 有樹皆名上歡喜  周匝光照猶如月
 彼天感得是妙樹  持此莊飾天宮園
 無量諸天皆驚怪  今此樹花名何等
 猶如燈明光照曜  普出如意妙熏香
 彼天所有諸眷屬  以彼樹花莊嚴身
 彼於無量億天中  光明照曜猶如日
復次舍利弗。於佛塔廟布施燈明。生三十三
天已。彼天自知。如是時中我住於此。如是
時中我當命終。彼勝天子臨命終時。於其
眷屬及餘天眾。說法勸化令其欣喜。於彼天
宮捨壽命已不墮惡趣。生於人中最上種姓
信佛法家。是時世間。若無佛者亦復不在輕
取吉凶邪見家生。爾時世尊。欲重宣此義。而
說偈言
 彼天生得如是智  知爾許時天中住
 彼天亦復能自知  我今未幾當命盡
 五種死相出現時  彼天壽命臨欲絕
 即為億天眾說法  遠離愚癡心不憂
 於天眾中作是言  諸有無常亦無樂
 或有生者或有死  不念將死說是法
 彼諸眷屬皆悲惱  無量天眾亦復然
 雖復見已五種相  自念功德不憂愁
 在彼天宮命絕已  尋即下來人間生
 住胎出胎念不亂  常受快樂無苦惱
 生已便得宿命通  悉能憶念本來處
 念人中苦不貪樂  須臾死來見逼切
 彼念天中果報已  於此人間不為樂
 天中尚苦況復人  諸有不堅常流動
 彼人及其成立已  必當捨家而出家
 心常不行惡覺觀  彼當獲得如是果
 世世恒得宿命通  亦常不作諸惡業
 必定出家持淨戒  此是彼施燈明果
 恒常不盲及攣躄  眼一切時不闇昧
 身亦無病無惡聲  心常黠慧不愚惑
 又復恒常無眼患  所在受生眼不眇
 不無一眼及瞎眼  彼眼亦常不濁亂
 眼目修長黑白分  猶如淨妙青蓮葉
 眼淨能見微細物  如彼明徹摩尼珠
 無量阿僧祇劫中  得淨肉眼不失壞
 彼亦常無眼諸病  此是奉施燈明果
 善印善根善諸論  於諸工巧悉究了
 彼有智人善觀察  妙慧能見第一義
 善觀諸有不自在  於佛法中得照明
 普見一切佛世尊  見已恭敬修供養
 生生得勝端正色  親戚眷屬皆敬愛
 得大財寶力自在  及得不壞諸眷屬
 如彼燈明能破闇  熾燃照曜遍諸方
 彼人光明亦如是  不為闇冥所隱蔽
 若於佛塔起信心  施勝燈鬘及瓔珞
 施燈明時心清淨  獲得人中最勝尊
 端正殊妙甚可愛  一切世間所喜樂
 心不輕取於吉凶  亦不樂於世左道
 世間所有諸惡見  及邪道等不信受
 若為國王恒知足  不貪他土興戰諍
 常無苦惱亦無憂  亦復無有諸惱熱
 彼無一切諸退失  復無惡名無衰惱
 若為王臣所發言  王及國人無不信
 身常無有羸瘠病  不作黃門不非道
 身相具足安樂住  患苦不能著其身
 亦復不見諸惡夢  臥覺一切常安隱
 生生能得諸伏藏  供養一切佛支提
 諸佛功德無有邊  彼人所得亦如是
舍利弗。若有眾生於佛塔廟施燈明者。得於
四種可樂之法。何等為四。一者色身。二者
資財。三者大善。四者智慧。舍利弗。若有眾
生於佛支提施燈明者。得如是等可樂之法。
爾時如來欲重宣此義。復說偈言
 身傭圓滿具大力  不與他人共戰諍
 遍遊諸方無惱者  由燈奉施佛支提
 生於大富上族家  具足功德人所敬
 生生恒得宿命智  由燈奉施佛支提
 於諸眾生常悲念  發言眷屬皆敬受
 心無損害恒調柔  常不造作惡道業
復次舍利弗。若有眾生供養佛塔得四種清
淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清
淨。三者意業清淨。四者善友清淨。舍利弗。
云何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼
彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜
邪婬。於己妻所尚不邪行。況餘人妻。亦不
飲酒放逸自縱。不以刀杖及餘苦具加逼眾
生。離不善法及諸惡業。舍利弗。遠離是等。
是名身業清淨。舍利弗。云何口業清淨。是
人世世常不妄語。若不見聞終不妄說。若見
若聞合時諮問。然後乃語。為利自他不作異
說。設若有人教令妄語。為護實語終不妄言。
不以此語向彼人說。不持彼事向此人道。二
朋先壞不令增長。有所發言能善和諍。若痛
心語若麤語。若苦惡語。不喜語。不樂語。不
愛語。不入心語。惱他語。結怨語。悉皆遠離。
有所發言潤語軟語。意樂語。不麤語。悅耳
語。美妙語。入心語。多人愛語。多人樂語。可
愛語。可樂語。能除怨語。恒作如是種種美
妙語。復離綺語。不作異想異語。不作異印
異期。覆障實事不煩廣說。不非時語。恒究
竟語。舍利弗。如是遠離不清淨口業。成就
清淨口業。舍利弗。是名口業清淨。舍利弗。
云何意業清淨。於他所有珍寶資財。不起貪
著。不起瞋心。遠離害心。又離邪見無諸惡
見。舍利弗。遠離是等。是名意業清淨。舍利
弗。云何得善友清淨。若諸善友遠離妄語。亦
不飲酒。離諸麤獷。調伏正見。往詣其所親
近諮受。又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所。親近
供養諮受未聞。舍利弗。是名第四善友清淨。
舍利弗。若善男子善女人。於佛支提施燈明
已。得如是等四種清淨。爾時世尊欲重宣此
義。而說偈言
 為欲照塔故然燈  身口意業善調伏
 遠離邪見具淨戒  由是獲得如意眼
 猶如淨日照十方  速能獲得於漏盡
 彼大智慧具威德  得淨天眼離塵漏
 智者能了眾生意  亦得通明及辯才
 求二乘道得不難  由施佛燈獲是報
 若求無上佛菩提  天眼智慧及財物
 於此三事恒無減  由燈奉施佛支提
舍利弗。若善男子善女人住於大乘。於佛塔
廟施燈明已。彼世世中得於八種可樂勝法。
何等為八。一者獲勝肉眼。二者得於勝念無
能測量。三者得於勝上達分天眼。四者為於
滿足修集道故得不缺戒。五者得智滿足證
於涅槃。六者先所作善得無難處。七者所作
善業得值諸佛。能為一切眾生之眼。八者
若善男子善女人。以彼善根得轉輪王所得
輪寶。不為他障。其身端正。或為帝釋得大
威力具足千眼。或為梵王善知梵事得大禪
定。舍利弗。以其迴向菩提善根。得是八種
可樂勝法。復次舍利弗。住於大乘善男子善
女人。復得八種無量勝法。一者得於無量佛
眼。二者得於無量如來神通。三者得於無量
佛戒。四者得於無量如來三昧。五者得於無
量如來智慧。六者得於無量如來解脫。七者
得佛無量解脫知見。八者得入一切眾生心
所樂欲。舍利弗。善男子善女人。於佛塔廟
奉施燈明。能攝如是無量勝報。復次舍利弗。
若有眾生見說法者作如是念。云何令彼常
得宣說顯示佛法。以燈施彼。施油燈故。令
說法者得施法燈。作是念已。持燈奉施。以
此布施燈明善根。得於八種無量資糧。何等
為八。一者得於無量正念資糧。二者得於無
量大智資糧。三者得於無量信心資糧。四者
得於無量精進資糧。五者得於無量大慧資
糧。六者得於無量三昧資糧。七者得於無量
辯才資糧。八者得於無量福德資糧。舍利弗。
是名施燈八種資糧。亦復得於四無礙辯。乃
至次第得一切種智。復次舍利弗。若有善男
子善女人。於如來前見他施燈。信心清淨合
十指掌起隨喜心。以此善根得於八種增上
之法。何等為八。一者得增上色。二者得增
上眷屬。三者得增上戒。四者於人天中得增
上生。五者得增上信。六者得增上辯。七者
得增上聖道。八者得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。是名八種增上之法。舍利弗。何故
能得此等八種增上勝法。舍利弗。佛有無量
戒定智慧解脫解脫知見故。供養彼者。所得
果報所得利益亦復無量。爾時世尊。欲重宣
此義。而說偈言
 造作出離行  勤修於佛法
 棄捨死軍眾  如象碎花林
爾時佛告慧命舍利弗。有五種法最為難得。
一者得人身難。二者於佛正法得信樂難。三
者樂於佛法得出家難。四者具淨戒難。五者
得漏盡難。舍利弗。一切眾生。於是五法最
為難得。汝等已得。爾時世尊欲重宣前義。
勸舍利弗等。而說偈言
 如來支提修布施  為利眾生求菩提
 智者造作此勝因  生生常得最勝報
 於天人中受勝生  為人天等修供養
 譬如須彌安不動  光明普遍照十方
 彼天眾見皆恭敬  亦復愛樂生信心
 彼興供養亦讚美  一切皆喜數數見
 奇哉是天福德相  猶梵天光照梵宮
 此天曾作何等業  身光明炎得如是
 見是誰不修習善  誰不修學聖種戒
 誰見牟尼生厭心  誰聞妙法而放逸
 彼昔在於人間時  常以燈施如來塔
 曾佛法中設供養  善得福利生天中
 願我恒得於人身  於佛法中生淨信
 常不放逸住佛道  寧棄身命不捨法
 獲得人身最為難  愚人云何不為福
 徒費資財不為法  死已便墮大嶮坑
 天見無垢威德已  心自悔責發願言
 願我常得人間生  精勤修習於梵行
 願我最後臨終時  於佛法中得淨信
 願得正念不忘失  得見無量諸如來
 為千億天所供養  與諸天女相娛樂
 諸天女眾皆敬愛  天女莊嚴戲園林
 諸方天香皆來熏  耳聞一切妙音聲
 是天隨所遊行處  恒得覩見上妙色
 所可見色皆可愛  彼常不覩諸惡色
 亦復常得勝妙觸  皆由持燈施支提
 從彼沒已生人道  正念處於父母胎
 生已憶彼天中事  智慧之力不退失
 彼人造作如是業  得於大力轉輪王
 其王形貌極端嚴  施燈獲得如是報
 由彼業故得命長  一向清淨安樂器
 其身無有諸患痛  然燈獲得如是果
 無有王難怨賊難  他人不敢侵其妻
 不為惡人之所惱  由持燈明施佛故
 安隱豐足無所畏  豪富自在饒財寶
 得勝瓔珞及園林  斯由然燈奉施佛
 當得覩見佛世尊  見已心便生敬信
 以欣喜心供養佛  棄捨王位而出家
 佛無量智究竟智  具可歎德能化人
 於此佛塔施燈已  其人身光如燈照
 牟尼牛王清淨眼  以好燈明照彼塔
 得於無漏無上道  其身光明照十方
 見四真諦具十力  不共之法亦究竟
 得遍見眼成善逝  此果皆由布施燈
 設令一切諸眾生  昔曾供養無量佛
 具大威德見實義  億劫來成緣覺道
 十方所有諸世界  悉布燈鬘無有餘
 以是世界諸燈鬘  若人信心供養彼
 是人如是修供養  於無量劫常不斷
 若人一燈奉施佛  得福過前無有量
 燈油譬如大海水  其炷猶如須彌山
 有人能然如是燈  遍照一切諸世界
 是人深心懷敬信  其志惟求緣覺道
 十方遍置如是燈  一心恭敬而供養
 若人發於菩提心  手執草炬暫奉佛
 是人得福過於彼  我見實義作是說
 十方一切諸眾生  一一供具皆如上
 然經無量恒沙劫  其心唯求緣覺道
 若有人於佛塔廟  然於一燈或一禮
 求無上道為眾生  此福過前無有量
 難見難思佛境界  智者聞即生欣喜
 無信心者聞不樂  彼愚癡魔壞正法
 證淨法界甚為難  一切世間獨善逝
 是故汝等應欣喜  於佛功德當願求
爾時世尊說此法已。慧命舍利弗等。無量天人阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說。皆發無上菩提之心。欣喜無量作禮而去

佛說施燈功德經

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